11月21日，阳光下的武隆区浩口乡，几位女人正在进行蜡染作业。记者 尹诗语 摄/视觉重庆

  蜡染是我国陈旧的传统印染办法之一，被誉为“东方陈旧的艺术之花”。在武隆，浩口苗族仡佬族乡的蜡染最为知名，又因当地是重庆仅有的仡佬族城镇而披上了一层神秘色彩。

  11月21日，重庆日报记者来到这个山乡，在一间聚集了当地首要手艺人的蜡染工坊内却没看到多少蜡染著作，这是什么原因呢？

  “国庆节期间产品卖得太火了，还没有来得及补货呢。”浩口仡佬族蜡染市级非遗传承人杨雷笑着说，由于蜡染，乡里多了不少游客。

  在武隆区浩口苗族仡佬族乡的田家寨，十几户仡佬族员家依山而居，其族群、前史、文明都充满着稠密的神秘色彩，至今还保存着“吃新节”“喂树（祭树）节”等仡佬族独有的节日，以及蜡染、杨梅酒、老鹰茶等传统制造技艺。

  蜡染古称“蜡缬”，是我国陈旧的少量民族民间传统纺织印染手工艺，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为古代三大印花技艺。

  传说中，浩口仡佬族乡民的先人，原居住在贵州黔北高原一带，明末清初时逐步在此久居。

  勤劳的仡佬族妇女也将传统的蜡染技术带入此地，成为地方特征文明。但是，跟着老一辈乡民的逐步逝去，蜡染也面临着后继无人的为难。

  2009年，浩口乡改设浩口苗族仡佬族乡，浩口苗族仡佬族乡中心小校园也依据相关要求，要开设特征文明课程，这一使命落在了杨雷肩上。

  其时，蜡染技艺在当地现已失传，杨雷查阅了好些书本后，却总是在染色环节茫无头绪。纸上得来终觉浅，她只好沿着仡佬族员迁徙的脚印，到贵州安顺、桐寨等地学习。

  “其间在桐寨学习了一个月，让我收获颇丰，怎样养缸、怎样发酵等常识都是在那里学到的。”杨雷和记者说，蜡染最要害的原材料是蜡，“经过板蓝根、蓼蓝草等植物捣碎取汁，再经天然氧化，就成了深重高雅的靛蓝色，给人以朴素厚重之感。”

  浩口乡场上，许多修建都有了年月的痕迹，蜡染非遗传习所是为数不多的新修建。

  进入传习所，一楼是对仡佬族蜡染非遗的简介和蜡染著作展现区，其间杨雷的著作占有了“C位”。沿着木制的扶梯上到二楼，便是制造蜡染的工坊。

  当日，七八位“染娘”正在制造纱巾、床布、手提包等产品，34岁的浩口村浩口组乡民黎莉园是其间之一，只见她手捏一把精美细巧的蜡刀，专心致志地在一块白布上勾勒。跟着蜡刀不断滚动，一位身着民族服饰的仡佬族姑娘便跃然布上。

  黎莉园是广西贺州人，2011年嫁到浩口后便一向留守在家，闲暇时刻许多。一天，她接到了去乡里训练蜡染技艺的告诉。

  为她们授课的正是杨雷。其时，乡政府为了将仡佬族蜡染非遗技艺传承的根底打得更牢，就发动杨雷在校园开设作业室、爱好讲堂和成人班，一方面培育小孩子们的爱好和技术，另一方面也开掘孵化更多的传承人。

  在那里，黎莉园同不少留守妇女一同，体系学习了蜡染从画稿到点蜡，从染色到去蜡的全过程，其间8位已在蜡染工坊里工作。

  而校园的蜡染非遗课程也受到了孩子们的欢迎。在校园二楼的蜡染陈设室里，靛蓝为底，白色为纹的棉布、麻布、丝绸，或挂在墙面，或晾在衣杆。而另一侧柜子空格里，抱枕、画框、手提包、桌布等蜡染文创产品规整摆放，新鲜质朴。

  “这些都是孩子们的创造。”杨雷说，校园的教材由她和教师们一手编制，分为高中低三个阶段，就为了让孩子们更好地吸收文明、传承技艺。

  跟着武隆对浩口仡佬族蜡染的宣扬推行，蜡染的名望渐渐的变大，频频在各大展览上露脸。

  2020年，参加在济南举办的“第六届我国非物质文明遗产博览会”，广受重视；

  2021年12月7日，在2020年迪拜世博会我国馆“重庆活动日”上露脸；

  57岁的浩口村田家寨乡民田茂军对此感触颇深。田茂军是一名老兵，退伍后就到了重庆主城做架子工，一干便是20多年。

  3年多曾经，他完毕闯练，携妻子回来家园。也正是在这一年，乡政府将田家寨的十几栋民居进行了改造，在屋檐处围装了一圈飞檐翘角装修，在窗户上贴上了大小不一的窗花，还改造了院子。

  刚开始，田茂军并不了解这样做的含义。但很快游客便接连不断，他也从中获益。

  虽然外出多年，但田茂军仍保存有制造杨梅酒、老鹰茶的传统技艺。本年，25元/斤的杨梅酒，他卖了三四百斤，老鹰茶也卖了好几十斤，将游客的流量变成了实实在在的收入。

  杨雷也为此而快乐，“不只是由于赚了钱，而是感觉蜡染得到了商场认可，乃至成为了一个枢纽，一个窗口。”她说。（记者 颜安）